子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意(yì)思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和所受(shòu)教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿(ér)子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师(shī)的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的(de)时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己(jǐ)的(de)价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那里学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时(shí)就(jiù)知(zhī)道(dào)孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应(yīng)该(gāi)实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学(xué),老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻，不(bù)会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多，只是后天所处的(de)环(huán)境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方(fāng)法就是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布(bù)的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法(fǎ)，他教(jiào)育(yù)的五个儿子(zi)都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是(shì)教(jiào)育，但不严格没带罩子让捏了一节课感受(gé)要求就是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时(sh没带罩子让捏了一节课感受í)候就要亲近老师和(hé)朋(péng)友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处(chù)事的(de)礼节和(hé)知识(shí)。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个(gè)人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人(rén)不学不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时(shí)候既不(bù)懂做(zuò)人运耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

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